《钦若昊天：紫禁城与究天人之际》开讲

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6月9日，“故宫学院（沈阳）”2025年第四讲（总第十五讲）——《钦若昊天：紫禁城与究天人之际》在沈阳故宫文化博物馆二楼开讲。此次讲座由故宫博物院研究馆员王子林主讲，沈阳故宫博物院相关业务人员、志愿者，共70余人聆听了此次讲座。

古代中国历史是一部“究天人之际，通古今之变”的历史。紫禁城作为中国古代宫廷建筑的巅峰之作，不仅是一座宏伟的宫殿群，更是中华文明“究天人之际”思想的重要物质载体。本次讲座，王子林老师以深厚的学术积淀，带领听众追溯紫禁城的文化源流。

讲座首先以《史记》为引，指出中国历史本质上是一部“钦若昊天”（敬畏与敬仰上天）的历史。作为中华文化始祖，黄帝通过掌握天文历法与祭祀，建立与“天”的对话，获得天命。此后的颛顼、帝喾、尧等都延续了这一传统，成为顺应天意、施行仁德的君主。至春秋战国，孔子承继天命并成为文化的引路人，提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的理念，将仁德思想确立为儒家文化核心并加以弘扬。

由此引发了探讨紫禁城起源的思考。紫禁城最初名为“禁中”“省中”。东汉学者蔡邕将“禁中”解释为皇帝的居所门禁森严，后为避尊者讳改称“省中”。通过对甲骨文的考证，“禁”字原型“示”象征测量日影的立杆，关联古代天文观测与祭祀；“省”则是为祭祀而预先瞄准的动作。讲座结合古代测天示意图，生动展示了古人如何“引绳测天”，并将天的中心称为“紫宫”。紫宫是阴阳开闭之处，是产生万物的地方，孔子“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，将天中赋予仁德。南朝皇宫将“禁中”与“紫宫”结合，首次出现了“紫禁”二字，即是紫禁城的由来。

论及紫禁城中的“天地心”，就不能避开北宋思想家张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的切入点：明代紫禁城“左文右武”格局，为其立下了“仁心”。文武布局起源于《周礼》中“嘉石”“肺石”制度，随后于唐朝演变为钟楼与鼓楼，元大内继承了这一制度，于大明殿东建文楼，西建武楼，元人陶宗仪《南村缀耕录》解释说：“钟楼又名文楼，鼓楼又名武楼。”明代北京城超越元大都城，其文物布局承南京祖制。到了清代，文楼改为体仁阁，武楼改为弘义阁，表示继承了明代的儒家文化传统，紫禁城中太和殿、中和殿、保和殿等名字也由此产生，体现了弘扬大义和君子践行仁德、教化天下的理念。

最后，讲座聚焦乾隆时期养心殿“三希堂”，揭示其功能从“鉴古”到“养性知天”的嬗变。作为王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》的珍藏之所，三希堂于乾隆三十年进行关键改造：装修上，撤换原有鉴古主题陈设，引入“岁寒三友”（松竹梅）意象；功能上，更加强调帝王的道德修养与精神追求，形成了由“三帖”（法书名迹）至“三友”（精神意象）再至“三希”（希圣、希贤、希天）的清晰文化逻辑，充分展现了清代统治者如何通过建筑与陈设，融合儒家思想、文人雅趣与政治理想。